齐家治国女德为要女诫学习心得

第一篇：学习《女诫》的心得体会

记得去年偶然接触到《女诫》这本书的时候，第一个感觉是：“嗯不错，可以用它来教育女员工。”然后就很兴奋的把这本书带回公司，让公司全体女员工每周必须学习一次。

我很感恩我们公司的全体女员工，其实是她们的变化让我走进了《女诫》。她们能任劳任怨的每天中午做午饭，能不争名不争利甘愿做好分内工作，心胸真的能像母亲一样越来越宽广，能谦虚忍让不抱怨……看到公司女员工，有一次我问她们，是什么让你们变化这么大，她们很开心的说是学习《女诫》。那一瞬间，我的脸红了，自己愧为老总，没有学也没有做，怎么能说是在弘扬传统文化呢？通过与她们的沟通，发现她们还有很多地方不是很清楚，于是对公司全体女员工说：每周三是我们鸿祥的女子课堂，我们就从学习《女诫》开始，题目是“修养女德、和谐人生”，自己暗暗立下志向，从我做起，言传身教，希望能带出一只真正具有中华传统文化美德的女性团队。

我先给大家简单介绍一下《女诫》。这本书是东汉班昭所写，班昭是东汉史学家班固的妹妹，班固去世后她帮哥哥完成了《汉书》的著作，并被皇帝请进宫内以老师相待，博览群书能文能赋。为教育自己家族中的女性，班昭晚年写了这本书，全文七篇不足两千字，书成之后被广为传诵，文章始之于卑弱、终之以谦和，大要以敬顺为主，开古代女德教育的先河，与明代仁孝文皇后所著的《内训》、唐代宋若昭所著的《女论语》及《女范捷要》并称为“女四书”。

我记得公司女员工曾经问过我这样的话：“传统文化中有没有糟粕？我们是否应该去其糟粕取其精华？”说实在话，我对此也有疑问，没敢贸然回答，后来我的老师告诉我中华文化源远流长，有五千年的历史，在这么长时间的历史长河中，糟粕早就一代代被淘汰了，留到今天的都是精华，著名诗人李白、杜甫，著名文学家韩愈、柳宗元当年应该写了多少诗词文章，古代没有印刷术的时候人们都靠手抄，能够被人抄送流到今天的一定是精华了。我觉得真的有道理，今天当我们带着傲慢的心看我们中华文化时，真的是得不到真实利益，而当我们静下心来，细细品味的时候，才发现我们的祖先有多么伟大。

一、女德教育是齐家治国之本

翻开清代陈弘谋编辑的《教女遗规》，才恍然发现原来古代并非重男轻女，古代对女子的德行教育非常重视，古人认为女子在家为女、出嫁为妇、生子为母，有贤女然后有贤妇，有贤妇然后有贤母，有贤母然后才能有贤子贤孙。所以教女为齐家治国之本，孔子谁教出来的？是他的母亲。孟子谁教出来的？也是他的母亲？好女子真的是靠教出来的，教什么？怎么教？打开古圣先贤的典籍，学习古人。企业是个大家庭，在这个家庭中，我发现女人尤其重要，当女人能够安于本分任劳任怨，那真的是家和万事兴。记得头几年没学习传统文化的时候，企业里经常因为女人东家长、西家短纷争不休，我的一个男助理上班头一个月跟我说，天哪这个月没干别的，就干妇女主任的活了，女员工动不动就哭着告状投诉。那时我觉得这是很正常的，也不以为然。学了传统文化才知道“建国君民、教学为先。”建立一个企业，也需要以教育为先导，教育之中尤以女子教育为先。自己虽然走了几年的弯路，但是很庆幸，现在能够时时与古圣先贤为伴、与中华五千年优秀的传统文化为伴，带着全体员工和我们的客户一同学习如何做人、如何做事。

二、修养女德始于谦卑

《易经》中说，男为阳属乾卦“天行健，君子当自强不息。”女为阴属坤卦“地势坤，君子当厚德载物。”女子怎么样才能有厚德呢？正如《女诫》开篇所告诉的应该主卑弱。其实自己一开始对“卑弱”这个词特别反感，觉得是不是瞧不起女人，为什么要这样呢？但是一位传统文化的老师告诉我：卑弱就是谦虚，甚至比谦虚还要进一步是谦卑。所谓“满招损，谦受益”。自己从小就比较傲慢，听不得别人说自己不好，回首过往人生真的是走了很多弯路而不自知。

记得自己以前学习《了凡四训》中有一句话是：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼道害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”说实在话一直不解其意，不明白是怎么回事，后来才一点点品出来，水总是会流到低洼的地方，不会往高处流。高的地方是自满、贡高我慢、骄傲自大，得不到利益，得不到滋润；低洼的地方才能得到滋润。以前我特别愿意以挑剔的眼光看别人，专爱找缺点，甚至有一次我们高管人员说，陈总专门负责到公司挑毛病就好了，员工这么说我都还没发现自己的问题。后来是我们家的员工教育了我，每次我挑毛病这个女员工都很谦卑的说：“好的，陈总我这就改。”这位年轻的女员工一毕业就在公司，成长的非常快，一直到我看到《女诫》才认识到，她很多地方是在按照《女诫》来做的，什么是卑弱？《女诫》中说：“谦让恭敬，先人后己。有善莫名，有恶莫辞。忍辱含垢，常若畏惧。”这样的人才能常得贵人相助啊。

而且当女人能够低下头来认认真真勤勤恳恳做事的时候，能滋长智慧。也许这就是古人所说的“性慧”，从自性中流露出的智慧，与学历无关，与阅历无关。我们公司经常为大家做饭的两个年轻的女员工，除了本职工作这是她们主动应承下来的，而且变着法为大家做各种好吃的菜，真的是无怨无悔，她们默默做饭的同时大家发现她们在实际工作中，比以前有条理做事考虑更全面了。后来我们一起探讨的时候总结道，古人修身养性最重要的是静心、净心，让自己的心一点点静下来，让自己的心充满爱和感恩，一点点纯净纯善，真的是这样。

三、修养女德从“四行”做起

《女诫》第四篇中说“女有四行，曰妇德、妇言、妇容、妇功。”具体而言就是妇德不必才明绝异，但得“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法。”妇言不必辩口利辞，但得“则辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。”妇容不必颜色美丽，但得“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。”妇功不必技巧过人，但得“专心纺机，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客”。

在没有接触传统文化之前，我一直对古代让女人守住“三从四德”不以为然，觉得这是封建礼教对女人的束缚，完全没必要去理会它。真的是当我学习《女诫》之后，才意识到这哪里是束缚，字字句句分明是在帮我们打造一个幸福人生的根基。所谓“妻贤夫祸少、子孝父心宽。”如果能做到四行我想一个贤妻一个良母不就油然而生了吗？那真的是一个家的福报。四行好比桌子的四条腿，能稳稳当当的举起一个家。在学习过程中我与公司全体女员工都以此为诫，按照先人告诉我们的去做，从生活的点滴做起，这不就是传承文化吗？

看到“清闲贞静”四个字自己感触特别深，女人不懂得清净就不懂得如何自爱，清什么呢？实际上是让自己的身清、语清、行清，女人清家就清，女人浊家就浊。清就不浊、闲就不燥、贞就不邪、静就不妄，知耻方能改过自新，在学而时习中真的是不亦乐乎。还有就是妇言，女人话多，但真的是如《弟子规》所言“话说多，不如少。”口为祸福之门，女人因为话多经常惹是生非，我的先生很智慧，做生意十余年从来没有让我参与任何一个应酬场合，估计就是怕我说错话。以前看公司女员工不爱说话我还很着急，觉得做 ……此处隐藏9090个字……说妈真的是我错了我生生世世都是这么对待你我真的是对不起你读了多么遍《佛说父母恩重难报经》怎么就心里头还不明白这个道理这件事我已经做过两场汇报了每次提起来我都觉得特别愧对母亲这次来的时候母亲还说孩子我会给你照顾好你放心的去那边学习好好学别为自己为大家

我真的觉得自己做的特别差也不是什么老师一直忏悔哭了很久第二天我发现我的两个眼睛全都是血点我说妈妈如果我再说这样的话我就不是人我妈妈就说都是我不好其实你挺好的你已经很不容易了在现代的这些孩子当中你已经很好了我就想父母的心为什么永远都是那么宽妈妈告诉我当年为什么让我离开他们我父母年轻的时候做水电工程妈妈说那个条件太艰苦住屋子冬天早晨起来脸盆里的水就是一块冰坨我们不忍心你一个女孩子那么受苦就让你的爷爷奶奶给你带回东北其实我们很想念你但是没有办法我父母是在四川生的我就在汶川大地震旁边的映秀镇2014年我回去过那个时候回去条件都不是很好

自从父母来了之后给了我很多的教诲有天早晨我就给我先生讲传统文化说

你这块做的不行那块做的不怎么好我先生很谦虚说对我应该多跟你学习讲完了之后我就下去了跟我妈说你看我给他教育了一下传统文化我妈妈瞅我心情还不错就小心翼翼地跟我说你都不要再说他了你做的远远不如他单就一点16年来我没见他说过一句脏话一句惹人烦恼的话一句挑拨离间的话什么都没有永远都是在包容你你不向人家学习还在那指手画脚的当时我就吱出声在那低头吃饭在家学习女德的这两个月的的确确是我的父母一点一滴地去成就我

有一天我跟父亲也发生冲突就因为父亲那天早上说了一句话他说静瑜啊现在我看了在外面跟外人相处还可以差不多像那么回事似的可是你回到家里做得远远都不够我就特别不高兴我这人以前的特点就是不能让人说批评的话你说好的行或者是特别委婉地去劝我我能接受直接说从来都不接受一听就不高兴当时我也没吱声就上楼了特别生气跟我先生说了一顿我先生也没敢说我然后就下去跟我爸说静瑜的特点是不能说后来我爸就找到我说静瑜我没有说你我这是为你好你不是要学女德吗你得做到

卑弱第一

我触是去年开始接触到《女诫》的开篇也就是第一篇叫卑弱我对这个词特别反感因为我没有看详细的内容一听那个感觉就是卑卑弱弱低声下气跟原先的观念里职业女性非常有气质谈吐非凡独立自主完全都不一样班昭在《女诫》里是怎么解释卑弱的呢六句话谦让恭敬先人后己有善莫名 就是你做了好事不要张扬有恶莫辞 做了不好的事情要反省不要说跟自己没关系含辱忍垢常若畏惧是谓卑弱也 这六句话我一看一个也做不到也没做到卑弱谦卑和柔弱上次来香港我跟大家忏悔的也是自己的嫉妒贪婪回去后我先生说了我先生就说了一句话结婚的时候知道你有这个毛病其实你最重的就是那个傲慢总是自以为是所以听不进去别人的意见别人刚一提你就立刻很烦恼我问我先生说我为什么会这样他说你自以为是的那些东西啊其实什么也不是你还把这些东西当成真的听了这句话我在家想了很久

我从来没有跟母亲请

第五篇：女德安家

女德安家

这个世界是公平的——天地万物都是由阴阳化育而成的，都是阴阳平衡的结果。山有山阳和山阴，水有上游和下游，车有前轮和后轮，鸟有左翼和右翼。日有日之灿烂，而无月之妩媚；山有山之巍峨，而无水之灵澈；男有男之雄健，而无女之飘逸；官有官之威风，而无民之悠闲；聪明者虽有其乖巧，却无愚钝者之安逸。男子虽然雄健，却无女性之细腻。鸡用爪刨，猪用嘴拱，猴子爬树，螃蟹横行，各呈其长，亦各现其短。

文化的本质就是在讲理。中国古人讲“医易同源”，意思是说，易学与医学的理论基础是相通的，懂医理就懂易理，懂易理就懂医理，其理不二。

医圣孙思邈认为，医生若不研究《易经》，则成不了最好的医学大家（即太医）的。每个学医的人都想成为名医，都想成为医学大家。但当我们真正去探寻医家圣手时，却发现真正如扁鹊般医术精湛者却寥寥无几??

究其原因，主要就是没有做到真正的辩证。因为辩证不仅仅在行医时才需要体现，作为一种指导思想，它是需要处处实现的。有很多医生在学医过程中入错了研究方向。比如：火形人应当专攻心脑血管疾病，金运旺者则宜治木病，也就是肝胆类的疾病，如此等等。否则，其结果就是：天地不配，活着受罪。人难尽其才，才不得其遇。这就是不得辨证要领的结果。

而关于辨证的见解，清代名医徐灵胎有一句话讲得非常精彩。他说，做医生只有两条路：要么是苍生大医，要么是含灵巨贼，非救人则害人！这个一体两面的辨证结论，闪耀着非凡的智慧之光。同样，易学也是如此强调阴阳辩证的！

中国的易学思维认为：男为阳，女为阴；夫为天，妇为地；国为天，家为地；这是纲常之道，和谐之本。这个阴阳与天地一定要平衡。否则的话，任何一方的变化和不稳固，都会导致互变。

中国文化强调“文以载道”，因此，词语中也蕴含着无尽的道理。比如：地动天摇。意思是说，女人内在不安稳，男人精神就动荡。这里讲的安稳，是有其规范标准的。而这个标准的失范，也导致了离婚率的不断高攀，同时也使得家庭成为了一个十分脆弱的单位。

媒体中经常见到男女关系混乱不堪的讯息；生活中常有夫妻之间的抱怨声和各种男女“分崩离析”的消息??在这些男男女女的是非中，其中一部分就是“地动”导致“天摇”的结果，即：事发于女性。

古人说：一女不成，毁家七代。足见女子之修养是何等的重要！

婚后之男女，男人明显的是责任的担当，而女人却是育教的担当。关于这一点，释迦佛说的十分清楚——合格的主妇要做到五妇：一母妇，二臣妇，三妹妇，四婢妇，五妻妇。从中我们不难发现，在实际生活中，夫妻的比重在家庭中只占

了五分之一，其余的都是教育与辅佐。可见女性或有形或无形的教育与辅佐，对家庭的重要性！

而女子要想能够起到这个教育与辅佐的安家大用，就必须具备女德。

比如，女子要做到“耳无涂听，目无斜视，出无冶容”——道听途说、不辨是非；眼不斜视，出入任何场合都没有过分的装饰和浓妆艳抹。这样就不会使自己生发无谓的妄念，即“地动”。

对此，网上的一则新闻曾经令我深有感触：大连市的公安局曾抱怨，夏天的强奸犯罪率高，跟姑娘们穿的实在太暴露了有着非常直接的关系！其实，青少年在青春期时的冲动因素，很多是源于视觉。

试想，如果一个女人“入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视”，还有什么德行可言？！她们又怎能拥有一个生机盎然的家庭？！

因此，女子有德，是社会良性运转的一个重要环节，所谓和谐社会之根本，莫过于培养一位好母亲。要知道，没有三迁的孟母，何来一代亚圣？！

很多现代女性都“以为”个人的荣耀、名利、自由是婚姻的首要诉求，于是，便大规模的在这个“以为”当中，明晃晃的为所欲为，直至丧失了婚姻。殊不知，相夫教子，并不是对女子的禁锢；相反的，却是婚姻长青的根本。

建议各位女性，为了婚姻的美满，还是抽出时间，认真读一读中国第一位女历史学家汉代班昭充满智慧和磊落的“女诫”吧！

它是每一位女子都不可逾越的良箴。